Церковь нужна. Но ее роль – это роль Иоанна Крестителя. Она свидетель о Христе. Она подготавливает и расчищает путь Ему. Но когда приходит Он, церковь должна умалиться, и уступить Ему место. Так же, как это должен был сделать ветхозаветный Израиль, но не сделал этого. Не делает этого и церковь. Она проповедует Христа, прославляет Его устами, но не умаляется перед Ним. Она предпочитает царствовать сама. Вот где на самом деле происходит подмена Христа. Точно цитируя Писания, но, не проникая в его глубь, церковь уводит человека от Бога, лишая человека личного пути, личного Боговедения.
Прежде всего, нет понимания слова, как символа. Понятия, указывающего на духовную реальность. Отсюда проистекает догматизм, доктринерство и законничество. Возьмем, к примеру, обряд причастия. Церковь окружила этот обряд мистическим флером. Но там нет никакой мистики. Хлеб - это то, что кормит, насыщает. В духовном смысле, хлеб - это Слово Божье. Если вы питаетесь духовным хлебом, то есть получаете откровения от Бога, вы вкушаете Его плоть. Никакого иного смысла в этом нет. Вино - это то, что пьянит, веселит сердце, оно есть духовным символом наполнения человеком Духом Святым. Можно просто исполняться Духом, и быть радостным. Но этого недостаточно. Нужно есть хлеб - получать откровения Слова. Все это и называется причастием, то есть причащением Божьего естества. Обряд Евхаристии в церкви - лишь символизирует этот процесс, то есть, указывает на него, но никак не является им. Если вы постоянно принимаете участие в этом обряде, но живете без откровений и наполнения Духом, вам нет от него пользы.
Вот этим мистическим туманом о якобы реальном воплощении Христа в хлеб и вино при Евхаристии, церковь просто держит несознательных прихожан на привязи. И это было бы еще ничего, если бы не происходило более серьезного греха: подмены ПУТИ обрядоверием (мол, пребывай в церкви, исполняй обряды и спасешься). Вот это явная сатанинская ложь. Спасает только следование за Христом, то есть, получение от Него откровений (хлеба) и следование им, и исполнение Духом Святым. Это и есть Причастие.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Автор сводит Причастие к Откровению, к Гнозису. Да, блаженны нищие духом то есть атеисты и агностики, ибо насытятся. Но страдательная сторона божества кормит благополучную не только словом. А если я неграмотный, что же, Христос зазря для меня умер на кресте? В Божьем царстве и при коммунизме все равны, счастливы, едины и самодостаточны. Но в множественном мире, чтобы быть мудрым надо найти другой полюс - дебильный, олигофренический; чтобы иметь богатые дома, надо разорить до бомжей некоторое количество людей; чтобы быть здоровяком, надо чтобы за тебя несли тяготы на больничном одре; чтобы стать писателем, нужны наивные читатели; чтобы пользоваться безграничной свободой, надо чтобы кто-то за тебя сидел в тюрьме. "Дай быть богатым, но не красть, конечно, если так возможно!(Евгений Евтушенко, Дай, Бог!)Увы, если ты чрезмерен, ты - вор, и причащаясь, ты распинаешь Христа. Поэтому пост, самоограничение, аскетизм благородней Причащения. Комментарий автора: Неграмотный еще не значит глупый. Господь просвещает и неграмотных. Но вот вопрос, действительно, интересный - будут ли в Царстве Божьем дураки и олигофрены?
Виктор Долгалев
2013-11-30 05:16:42
В Верхнеднепровске, на Украине лечит людей даун Виктор Громов по прозвищу Вещий. При рождении от него отказалась мать. Жизнь он провождал в домах ребёнка, в психинтернатах. Но когда стали замечать, что юноша видит все внутренности и болезни человека, лечит и предсказывает, по представлению губернатора создали комиссию по реабилитации и дееспособности этого человека. Теперь к нему ежедневно стоят очереди. И мать нашлась, которой якобы сказали, что новорождённый её ребёнок умер, и ещё десятки родственников. Этим примером я не говорю очевидное, что всякая скудость достигает полноты, но бывает, что и в скудости прячется полнота других ценных качеств: в несовершенной женщине нас, например, трогает красота, а в немощи Бог сосредотачивает невероятную Божью силу.
Проповеди : Бороться стоит за Любовь - Лялин Андрей Владимирович (LAVScan) …любовь, это личное чувство…, поэтому его нельзя требовать от других…
…её следует лишь дарить самому…
…как Прекрасный Цветок, заботливо выращенный в собственном Сердце…
…Очень Многим, НЕзаЧто Бороться и НЕчего Отстаивать в Этом Бесцельном и Пустом для Них Мире…
…но Если для Кого-то, в Нем все же Есть НЕчто - ТО Великое и Прекрасное, ЗА ЧТО МОЖНО ПОЛОЖИТЬ СВОЮ Жизнь, то Отсиживаться в Бездействии для Него, по Меньшей Мере - Неразумно и Преступно…
Любовь - это Праздник Души, без которого Душа Черствеет, Сжимается и Умирает…
…в Одиночестве, среди Серых Будней…
…от Усталости, Бесцельно Прожитых Дней…
Поэзия : 3) Жизнь за завесой (2002 г.) - Сергей Дегтярь Я писал стихи, а они были всего лишь на бумаге. Все мои знаки внимания были просто сознательно ею проигнорированы. Плитку шоколада она не захотела взять, сославшись на запрет в рационе питания, а моё участие в евангелизациях не приносило мне никаких плодов. Некоторые люди смотрели на нас (евангелистов) как на зомбированных церковью людей. Они жили другой жизнью от нас и им не интересны были одиночные странствующие проповедники.
Ирина Григорьева была особенной. Меня удивляли её настойчивые позиции в занимаемом служении евангелизации. Я понимал, что она самый удивительный человек и в то же время хотел, чтобы она была просто самой обыкновенной девушкой. Меня разделяла с ней служебная завеса. Она была поглощена своим служением, а я только искал как себя применить в жизни и церкви. Я понимал, что нужно служить Богу не только соответственно, не развлекаясь, но и видел, что она недоступна для меня. Поэтому в этом стихе я звал её приоткрыть завесу и снять покрывало. Я хотел, чтобы она увидела меня с моими чувствами по отношению к ней и пытался запечатлеть состояние моего к ней сердечного речевого диалога, выраженного на бумаге. Но, достучатся к ней мне всё никак не удавалось.
